Варсонофий еще в 1616 г. завязал контакты с лазутчиками Московского правительства .
Возобновляют город те, кто еще недавно разрушал: некоторое время единственным населением Ладоги являются казаки, возможно именно те самые, кто за несколько месяцев до Столбовского мира грабил окрестности, приходя "изгоном" из-под Тихвина. Их происхождение и время оседания в Ладоге описано в челобитной ладожских казаков царю Алексею Михайловичу, 1670 года: "После неметцкого разоренья присланы с Тихвины деды и отцы их в великий Новгород на вечное житье пятьсот человек, и с того числа взято в Ладогу сто человек, а девяносто человек поверстаны в дворянский список" . Казаки жили в южной части Ладоги, неподалеку от Никольского монастыря, в Казачей слободе .
В начале 1620-х годов в ходе организованного на Северо-Западе повального сыска и возврата перебежчиков из-за "свейского рубежа" вместо обычного расспроса священников в Ладоге 10 марта 1623 года спрашивали "атамана Остафея Немкова, есаула Третьяка Клушова и десятников". Сыщики искали казака, происхождением из Ореховского уезда, Мишку Кобылина. Но атаман, есаул и десятники "в роспросе показали про Мишку Кобылина, что тот Мишка Кобылин сел на Тихвине до мирного поставленья. И после мирного поставленья кормился в Ладоге промеж боголюбов. И в прошлом 129 году… велено казаков прибирать в то место, которое казаки взяты, и из казаков в охотники на ям. И тот Мишка в ту пору поставлен в казаки в тех каза[ко]в место" . Заметим здесь, что "боголюбами" названы насельники Ладожских Успенского и Никольского монастырей, то есть братии, возглавлявшиеся строителем Феодосием и старицей Акилиной.
К первой половине XVII в. относится и первое известное нам изображение Ладоги. Его оставил голштинский путешественник и дипломат Адам Олеарий, в 1634 г. посланный сквозь неведомую Московию налаживать торговые контакты с Персией.
"После обеда мы отправились по реке, которая привела нас в Ладогу, городок, расположенный в 17 милях от Лавы. Сюда мы прибыли в тот же вечер… На всем нашем пути мы нигде не видели большей толпы детей лет от 4-х до 7-ми, как здесь в Ладоге. Когда некоторые из нас ходили гулять, эти дети толпами шли позади и кричали, не желаем ли мы купить красной ягоды, которую они называли "малина", и которая в большом количестве растет во всей России. Они давали за копейку полную шляпу, и когда мы расположились для еды на зеленом холме, человек с пятьдесят стали кругом нас. Все, и девочки, и мальчики, были со стрижеными волосами, с локонами, свешивавшимися с обеих сторон, и в длинных рубахах, так что нельзя было отличить мальчиков от девочек.
Здесь мы услышали первую русскую музыку, а именно: в полдень 23-го с.м., когда мы сидели за столом, явились двое русских с лютнею и скрипкою, чтобы позабавить господ [послов]. Они пели и играли про великого государя и царя Михаила Федоровича; заметив, что нам это понравилось, они прибавили еще увеселение танцами, показывая разные способы танцев, употребительные как у женщин, так и у мужчин" .

Население Ладоги в XVII веке

Население города после Столбовского мира составляли, кроме стрельцов, казаков и пушкарей, также посадские люди . В марте 1617 г. большое число ореховских посадских людей отказалось стать подданными Густава Адольфа, и, согласно русско-шведским договоренностям, вышла из Орешка (уже Нотебурга) и переселилась в Ладогу. Два рода ореховцев, известных по документам XVI столетия - Немковых и